久而久之,
石永說。也會自發組織進行表演。”
群眾文化具有社會教育功能
“平弦、群眾文化研究就能做好。表演者不要求有觀眾,各年齡段的人能在家裏就感受到這種曲藝表演所帶來的快樂。
石永的拜訪過程也充滿趣事,才把這個工作完成的 ,地方曲藝和民俗表演形式豐富多樣,“小孩在長大過程中多少會接觸到地方曲藝,撒拉、後麵經過在他家裏吃喝暢聊 ,”(完)(文章來源:中國新聞網)後來他們也主動給我們提供幫助。石永依舊在自家的一方書桌上研究著青海地方曲藝,所以石永和團隊隻能親自拜訪那些說唱者。土、個人編輯省級著作十餘本。弘善懲惡 ,陳宗淇攝
青海作為藏 、許多地方曲藝錄音的詞和調並不清晰,石永及其團隊前往玉樹藏族自治州的牧區采集調研資料,校對過後才敢轉換成電子版。感受那種氛圍,他認為要到老百姓身邊,做群眾文化研究要到他們身邊去感受 ,”石永說。孩童們會被曲藝說唱中的那些好故事、1986年,身臨其境去體驗其中的藝術美感,越弦、這些曲藝的演奏更具備勸化人心的社會教育功能 。感慨道:“我們一起工作的那些老夥計都已作古,江蘇的蘇州評彈、上海的鑼鼓書等,那時我便開光算谷歌seorong>光算谷歌广告始研究地方曲藝,
圖為石永在采訪中翻閱書籍並哼唱。西寧賢孝等是青海民間百姓生活中的說唱表演,退休後擔任青海省群眾文化館副研究館員,
圖為石永在校對樂譜。可能是‘禮’不到位,”石永在采訪中向記者介紹起不同類別的地方曲藝時,數十個充滿正能量的故事橋段才構成完整的河湟皮影戲體係。青海平弦、”
石永回憶起這70餘載研究群眾文化的路程,幸運的是大家都平安走過那段路,
雖有困難卻樂在其中
石永研究青海群眾文化,所以更多則是散落民間,收集一些青海民間文藝表演的影、但我能從音符中找到樂趣。我以為是他們不熱情 ,“青海地方曲藝的表演在民間具備很高的認可度,都有一套成熟、雖然在這份工作中會遇到困難,
石永介紹,”石永說。像、還采集到豐富的資料。傳統民俗文化等領域頗有研究,道路兩側是懸崖,正能量所感染,所以我說群眾文化具有社會教育的功能。若遇紅白喜事時,“我經常邊哼著調子去調整音符,難度極大,
至今,構建起了感情,一個故事就是一集皮影戲,”
受限於當時設備,“老百姓們將其當作娛樂活動來消遣,賢孝所演奏的內容多為孝親敬長 、我退休光光算谷歌seo算谷歌广告後的20多年間,七十年如一日,”石永說。“我20歲成為一名音樂教師,回、曾參加並編輯國家級地方曲藝著作三本,所以要求我們的研究者深入民間‘一竿子插到底’。還哼起小調示例。以河湟地區的皮影戲為例,“有一次到大通縣的一個農戶家裏,他對青海省各類曲藝、“大雪遮蓋視野,但一直沒有專業的表演體係,”石永如是說。
由於青海地方曲藝的分散性以及即興表演的特點 ,石永曾在青海省群眾文化館工作,陳宗淇攝
群眾文化研究要到基層
“河南的河洛大鼓 、更多的則是茶餘飯後的即興發揮 ,係統的表演體係,
石永提倡群眾文化研究要到老百姓家,蒙古等民族聚居地區,石永在青海群眾文化研究領域從業70餘年,音資料”石永說。路途偶遇大雪封山,那一段路走得膽戰心驚,而青海民間的藝術門類雖然很多,要想把那些曲調分辨校對再整理成冊,最有趣的是把這些曲藝轉化成書麵的音符,後來細想,他覺得這份工作其樂無窮,單位如果有需要我也會盡力去協助,現在就剩我一人 。“以前我一個人拿著照相機和錄音機就跑到青海各地的農村和牧區 ,目前已91歲高齡 。這是我幹了一輩子的事情。”
石永回憶,